Надо только помнить, что именно в момент кризиса легче всего изменить направление развития процесса, причем сделать это можно с минимальными затратами сил. Это и хорошо, и плохо одновременно. Хорошо, потому что затраты минимальны. Плохо, потому что можно случайно изменить направление развития цепи причинно-следственных связей. После кризиса древо начинает расти дальше и через некоторое время обязательно достигнет следующего кризиса.
Кроме правильного действия существует другой подход, позволяющий наладить устойчивый бизнес.
Эта идея предполагает разворачивание трех ветвей бизнеса, которые проходят кризисы в разные моменты времени. Тогда ветвь, проходящая кризис, шунтируется двумя другими, происходит перераспределение энергий, и ветвь продолжает разворачиваться в задуманном предпринимателем направлении. Однако эти три ветви бизнеса должны иметь разное качество. Одна должна быть активной, другая пассивной, а третья — уравновешивающей.
Все явления люди обычно делят на две категории: хорошее и плохое; правое и левое; верх и низ или, как это было, например, сформулировано у древних китайских философов, инь и ян.
Изначально человек в любой ситуации «видит» или хорошее, или плохое. Но человек, имеющий более развитый ум и владеющий определенными знаниями, понимает, что хорошее и плохое — всего лишь две стороны одной медали, две составляющие одного и того же явления. Однако мало кто знает, что в целостном объекте дуальный ум человека «видит» не два, а три объекта. За примером далеко ходить не надо.
Физическое пространство, в котором мы живем, целостно. В нем мы выделяем длину, ширину и высоту. Говоря про время, мы упоминаем прошлое, настоящее и будущее, причем лучше всего нам известно прошлое, будущее весьма туманно, а настоящее вообще трудноуловимо."
"Идея троичности лежит и в основе многих древних учений [33]. Три субстанции, или три силы, составляют божественную триаду в индуистской мифологии. Это Тримурти (trimurti) — «тройственный образ», или «обладающий(-ая) тремя обликами».
Все три облика персонифицированы и известны нам как боги Брахма, Вишну и Шива. В философии индийской школы санкхья природа — это совокупность уравновешивающих друг друга элементов: саттва (сущность), раджас (энергия) и тамас (инертность). На уровне микрокосма, то есть человека, они выступают в виде трех дош: вата (ветер), питта (желчь) и капха (слизь). Похожая персонификация известна и у славян. Божественная триада называлась у них Триглав.
