Бронислав Брониславович Виногродский — «Мудрость правителя на пути долголетия. Теория и практика достижения бессмертия»: читать онлайн бесплатно полную версию

Мудрость правителя на пути долголетия. Теория и практика достижения бессмертия читать онлайн

Обложка книги Мудрость правителя на пути долголетия. Теория и практика достижения бессмертия
0
Книга доступна на устройствах
  • Android
  • IOS
  • Smart TV
В традиционном Китае достижение здорового долголетия – высшая ценность человеческой жизни. При этом здоровье понимается как уравновешенное внутреннее состояние человека, которое проявляется в его здоровых, простых и приятных отношениях с внешним миром. Сам человек является неотъемлемой частью Вселенной, поэтому здоровье каждого связано со здоровьем семьи и всего народа в целом. Автор говорит о мудрости правителя, подразумевая не только и не столько человека, занятого управлением в административных и государственных структурах, но в первую очередь хочет обозначить того, кто стремится управлять своим миром, миром своего сознания, воспринимающего внутренние и внешние движения бытия.В книге идет речь о бессмертии во всех смыслах этого слова. В даосском учении бессмертие, и в первую очередь бессмертие физического тела, было основной целью всех усилий. Автор вполне допускает, что бессмертие физического тела невозможно и недостижимо, но предельное основание для своих действий всегда делает их более продуктивными.Каждая глава состоит из трех частей, образующих целостную картину пути достижения здоровья. В первой – автор интерпретировал Дао Дэ Цзин («Книгу об истине и силе» Лао-Цзы) таким образом, чтобы проявить способы работы сознания, показать образы и пути, по которым проходит здоровое течение жизни, и как возникает состояние болезни. Вторая часть каждой главы представляет собой цитаты из классических китайских трактатов по медицине, которые, в сущности, также описывают работу сознания в теле человека. Третья часть в главах является практическим осмыслением китайских мудростей. Здесь рассказывается о возможном применении китайского знания об устройстве мира и тела, даются основные определения и понятия, встречающиеся мудрому управителю внутреннего и внешнего мира на пути здорового долголетия, стремящегося к вечности.
Комментарии

Ваша оценка

Кликните на изображение чтобы обновить код, если он неразборчив

Текст книги

Шрифт
Размер шрифта
-
+
Межстрочный интервал

Когда кровь и сила дыхания находятся в согласии и ладу, тогда питающая и охранительная силы дыхания обладают проходимостью, а пять органов-накопителей находятся в хорошем состоянии. При этом сила дыхания и сознание пребывают в убежище пространства сердца (сознания), вещество ощущения времени и вещество ощущения пространства живут полно и в хорошем состоянии. У такого человека все правильно, человек хорошо себя чувствует.

Если пять органов-накопителей крепкие, кровеносные сосуды находятся в ладу, мышцы и плоть скользящие и хорошо действующие, кожа плотная и собранная, в движениях охранительной и питающей силы дыхания не теряются постоянство и лад, вдох и выдох медленные, плавные и тонкие, сила дыхания движется размеренно, шесть органов-распределителей преобразуют злаки, питающие жидкости распространяются и развиваются, и во всем есть постоянство лада, то такой человек способен жить долго»25.

«Трактат Желтого императора о внутреннем», «Ось духа», свиток 8, раздел 54 «Небесные годы»

Правила и их применение. Практическое осмыслениеУмный человек придумывает способы и приемы, а простые люди лишь используют. Мудрецы меняют правила поведения, а обычные люди ограничивают себя.

Когда человек ограничивает себя правилами, тогда невозможно говорить об истинных ценностях. Если человек ограничен только применением приемов, то нет смысла обсуждать законы устройства мира.

Если способы подходят для одного времени, а пытаешься передать их следующим ста поколениям, то это то же самое, что одним платьем пытаться спастись от жары и холода или одним лекарством вылечить сотню разных болезней.

Если правила поведения подходят для ограниченного круга обстоятельств, а их пытаются применить для множества случаев, то так же можно, уронив меч с лодки в воду, искать его по зарубке, сделанной на борту лодки.

Если ограничен способами и приемами, то пользуешься источником устройства закона, но действуешь не с помощью закона, а лишь посредством его плодов. Так же и с правилами поведения. Берешь исток в силе созидающих преобразований, но не можешь применять эту силу.

Исток силы преобразований – в способности следовать природе времени, а корень управления – в понимании закона смены эпох и поколений.