Человек будущего. Воспитание родителей. Часть 1. читать онлайн

Поэтому за самые

большие преступления, даже за те, которые караются смертной казнью, человека

нельзя осуждать. Можно убивать тело человека в виде наказания, но нельзя

убивать душу человека, осуждая его. В любой ситуации нужно всегда оставлять

возможность душе измениться и очиститься любовью. Поэтому, когда к Христу

привели блудницу, которую должны были убить за ее поведение, он не стал

спасать ей жизнь. Сказав «кто из вас без греха, первый брось на нее камень», Он

заставил всех понять простую истину: уничтожение грешника не делает других

чище.

И ни один человек не бросил в эту женщину камень, потому что все

осознавали свою греховность.

Сейчас наука предлагает различные способы уничтожения слабых -

например, после проведения генетических анализов, если есть явные признаки

патологии человеческого зародыша, его можно уничтожить на ранних этапах. И

вроде бы сам человек не виноват - ребенка нужно уничтожить по врачебным

показаниям.

Скоро врачи найдут ген, который делает человека преступником,

агрессивным или жадным. И тогда истребление несовершенных примет

поголовный характер. Наука упорно отказывается признать единство души и тела.

Нужно воспитывать и менять душу человека, тогда будет меньше физических

патологий.

Эту ситуацию очень хорошо охарактеризовал один православный священник.

На встрече с врачами он сказал: «Вы определяете, что существо, находящееся в"

"утробе женщины, несовершенно и потому нужно лишить его жизни, но несколько

десятилетий назад этот же принцип широко применялся в фашистской Германии.

Несовершенных людей там тоже лишали жизни». Все несовершенные существа

на Земле подлежат истреблению — в этом суть идеологии фашизма. В отличие от

фашизма в социализме была принята идея перевоспитания — создания нового

человека. Со временем эта концепция, взятая из христианства, исчезла, уступив

место уничтожению несовершенных.

Иисус Христос открыл новую страницу в истории человечества - не

уничтожение, а помощь несовершенному. Поэтому он мог, в отличие от фарисеев,

общаться с мытарями и блудницами, при этом не только не загрязняясь и не

утрачивая своей чистоты, а наоборот, помогая им очистить и осветлить свою

душу.